尚　達　奉
Sandalphon
歷史背景：
　　是以色列先知以利亞（Elijah，意即Yahovah is God）坐著火戰車，乘旋風升天的。他是天使之王梅丹佐的巒生兄弟。他在天國中也是保有最高的階級，摩西稱他為”高大的天使”，據說具有天使中最巨大的身驅。尚達奉他和米迦勒一樣在天國中為對抗黑暗而戰鬥著。
　　尚達奉他在天空中他是主司聖歌的天使，還管理力量、豐富、美麗和生命的天使。另管理著鳥的世界，職責還包括了向懷孕的婦女告知所懷孩子的姓別，另外還是人類在靈魂上的指引，當處於迷惑中的人們都是向尚達奉求助的。
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薩　麥　爾
Samael
歷史背景：
　　列稱”撒但級”的大魔王之一。若又作Satanail，和撒但葉不知是否為同物。基督教聖經沒記載，是在偽典『希臘語巴錄啟示錄』登場的墮天使。其名有「有毒的光輝使者」的含意，蓋”sam”即希伯來文之「毒」之謂也。在該書中，指稱所謂的知識樹其實只是薩麥爾種的葡萄樹，神詛咒這顆樹，禁止人類去吃，亞當吃了發酵的葡萄，等於是喝了酒，酒被代表了神的血，因而被神放逐。因此之後因酒而帶來的惡行包括了殺人、姦通、姦淫、偽誓，偷盜等。薩麥爾等於是創世紀中騙取亞當食果食的正身，後李麗絲的丈夫也是多指薩麥爾。
　　薩麥爾原應是位階很高的一位天使，列在七大創造天使之一，後不知何因墮落，傳說在最初命創造天使群造人時，只有薩麥爾成功，也因為他的造人的知識和功績，神從此命他掌管人的生命，被人稱為”死亡天使”。和回教的亞茲拉爾似為同一格。
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梅　丹　佐
Metatron
歷史背景：
　　Metatron字源於字根meta-（次於）及thrones（王座），即代表”最靠近王座者”之意，由於他的地位，有”神的代理人”之稱，亦是” 天使之王”。在諸多大天使的候補中，最為宗教律法學者所偏好。他有熾天使和智天使兩種位階的說法，在許多領域上和米迦勒相重疊。由於梅丹佐是以諾（Enoch；挪亞的曾祖，該隱的長子）被米迦勒接升天化成的天使，因此是天使團中年序最幼的（所有的天使都是在一百五十億年前誕生的，而他只在八千五百年前才誕生）。出埃及記（23;20）、以賽亞書（20）、創世紀（32）中露臉的可能都是指梅丹佐，被猶太人稱為”神的顯現”。
　　『以諾書』中記載，以諾在幽靈的最後審判日中訪問天國，見到了將要被審判的墮天使們，向神乞求對他們赦免，但神沒有答應。但神卻欣賞他的人格，引他昇天為天使。由於以諾在人間善於記事，升天後即繼續他的工作，將天上地上發生的一切事都記錄下來，成為神的書記，後世稱”天之書記”。
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米　迦　勒
Michael
歷史背景：
　　楊耐冬譯的『失樂園』譯邁克爾。所謂「與神相似者－Who Is Like God」，上帝身邊的首席戰士，天界天使團的領導者。米迦勒可能是卡地亞的神祗融入基督教的產物。在舊約聖經中提及名稱的大天使僅米迦勒和加百列（羅馬天主教承認另一部『托比書』為舊約經典之一，其中有提及拉斐爾）。和回教的天使米卡爾Michal可能為同一人。其位階有熾天使，力天使及大天使三種說法。在基督教文化中，其事蹟有：一夜之間殲滅進犯耶路撒冷的十五萬亞述大軍、阻止亞伯拉罕將獨子獻祭、在焚燒的荊棘中召喚摩西率領希伯來人出埃及、捕拿既囚禁千年古蛇（龍）撒但（『啟示錄』）。米迦勒由於執行人類的創造和反對者撒但戰鬥，其威能與大魔王並駕齊驅。古時塞爾特有著和中國一樣的”龍脈”思想，即以建造米迦勒的寺廟於龍脈交錯點以作鎮壓。
　　在『死海文書』之『光之子與闇之子之戰』中，米迦勒以天國副君、光之君主的身份率領天使軍團，與闇之支配者伯列的闇之軍團決戰。（在魔王墮天之前，天國副君的名位乃是他的。『失樂園』和『神曲』中記為路西弗，不知是否為同一件事。）
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撒　　但
Satan/satanael/satanial
歷史背景：
　　撒但，其實是一個代稱，意思是「敵對者」，在《失樂園》中大天使拉斐爾對亞當說：「撒但是他現在的名字，他當年在天上的名號已失迭。』早期在編撰舊約聖經的時候，猶太教還沒有”惡魔”的概念，當時的撒但比較接近”試驗者”的意味（或是檢察官；可見舊約『約伯記』第一章第二節），後來衍生出一種版本，認為撒但是嚴格追求真理的天使，無法容忍違背真理的行為。到了巴比倫俘虜時期，因為接觸其他宗教，而創造出各種惡魔，異教神有些被當成天使；有些被當成惡魔，而撒旦吸收了一些異教邪神的形象，才演變成邪惡的古龍。
　　『聖經新約－啟示錄第十二章第三節』明白寫到：「....有一條大紅龍，七頭十墮，七頭上戴七個冠冕。他的尾巴拖拉著天上星辰的三分之一，摔落在地上。....在天上就有了爭戰，米迦勒同他的使者與龍也同他的使者去爭戰。並沒有得勝，天上再沒有他們的地方。大龍就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的，他被摔在地上，他的使者也一同被摔下去。」第二十章並有提到撒但被捆綁一千年和末日審判的事情。先前解釋的當然是較早以前的撒但，近代惡魔學中的撒旦經過多次演變，已經完全不同了。
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路　西　弗
Lucifer
歷史背景：
　　列稱”撒但級”的大魔王中最被看好的一位。但丁的『神曲』、米爾頓的『失樂園』，都是說路西弗因為拒絕向聖子基督臣服，率天眾三分之一的天使於天界北境舉起反旗。經過三天的天界劇戰，路西弗的叛軍終於被基督擊潰，在渾沌中墜落了九個晨昏才落到地獄。此後神創造了新天地和人類，路西弗為了復仇兼奪取新天地，乃化為蛇潛入伊甸園，引誘夏娃食用了禁斷的知識之樹的果實，再利用她引誘亞當也犯下了這違抗神令的罪。於是路西弗如願使神的新受造物一同墮落，而且為諸魔神們開啟了通往這新世界的大門，自此罪、病、死終於遍佈地面。聖經上對於路西弗最著名的描述，其實也都有些隱晦不明，『以賽亞書』第14章第12～14節，敘述路西弗的榮光，沒有提名道姓，而且這一段可能是抄自迦南（以色列建國之地的一部份）古神話。 新約『路加福音』記載耶穌講論自己曾見撒但自天庭急速落入地獄的深坑。
　　其實路西弗會被當作惡魔的一體應該是誤會，Lucifer一詞不見於聖經，他原是非基督教系中的黎明（即光明）之神，中世紀有一首詩中題到：.... Lucifer, how fallest thee from the heaven....（路西弗，你如此由蒼穹而降）。這裡提到的fall是”下凡”不是”墮落”，heaven指的是天空。可把這段想做是黎明署光的擬人格。但在中世紀基督教的世俗化風氣下，信徒多以偏陋的智識來曲解聖經。再加上路西弗原本便是異教神祇，人們竟以訛傳訛地將路西弗與Fallen Angel劃上了等號。以賽亞書14章12節－明亮之星，早晨之子啊，你何竟從天上墜落？14章13節－....我要高舉我的寶座在神眾星以上....。這一段原不是指撒但, 而是神命雅各作詩諷刺巴比倫王為何作孽。可能由於敘述實在太像講撒但，一般都認為可引伸為撒但身上。明亮之星，英文是”morning star”，路西弗 （light-bearing, light-born）也是晨星，以至混淆。換言之，路西弗不幸和聖經比喻撒但的事物一樣，才有這般下場。
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熾　天　使
Seraphim
歷史背景：
　　熾天使”熾”乃”熾愛”之意；單數形態作 Seraph；聖經譯撒拉弗。Seraph 希伯來語含義不詳，但解釋為”燃燒 / sarap”頗能表示聖經中對他的描述。古以色列戰亂時代的大先知以賽亞曾描述在神的御座前目擊熾天使的經過，「我見主坐在高高的寶座上。他的衣裳垂下，遮滿聖殿。其上有撒拉弗待立。各有六個翅膀。用兩個翅膀遮臉，兩個翅膀遮腳，兩個翅膀飛翔。彼此呼喊說：”聖哉，聖哉，聖哉，萬軍之耶和華，他的榮光充滿全地」。因呼喊者的聲音，門檻的根基震動，殿充滿了煙雲。”（《以賽亞書》六章五節）因而留下了六翼之姿態的傳說。以賽亞書六章八節：「有一撒拉弗飛到我跟前，手拿著紅炭－是用火剪從壇上取下來的，將炭沾我的口，說：看哪！這炭沾了你的嘴，你的罪孽便除掉，你的罪惡便赦免了。」這一幕是神的先知以賽亞蒙神的應許得見神的榮光，撒拉弗侍立神旁。可以看得出熾天使與聖經亦提及的智天使只是”有翅膀的異物”或是”活物”擁有完全不同的表徵；擁有人的形象，有六翼能言語，且被賦予可以參予救贖的特權。在《以諾書》中，記述著熾天使乃是四名君主級天使的綜合體，分別對應東西南北或四方之風。這四名大君主天使分別是梅丹佐（在魔王撒但被放逐前，這個位子是他的）、卡麥爾、拿但業和加百列；另有一說，謂熾天使僅是梅丹佐與加百列這二名大天使的共同體（高階天使和下級的大天使相互混淆、隸屬的情形所在多有，尤以熾天使和智天使此二階級為然）。不過可以推論出來幾種單純的解釋：一、這四大君主（或二位大天使）朝見神的御座前時便脫去天使的軀體成為無形體的熾天使；二、熾天使是四大君主／二位大天使的另一面像；或者，與其說熾天使是諸天使之一，不如說是某些天使所特具的”位格”，或是某些特別光輝耀眼的天使，其榮耀的代名詞。 熾天使的指揮官說法眾多，大多脫離不了烏列，梅丹佐，卡麥爾，拿但業及加百列等等。
　　在『以諾書』中，記述著熾天使乃是四名君主級天使的綜合體，分別對應東西南北或四方之風。這四名大君主天使分別是梅丹佐（在魔王撒但被放逐前，這個位子是撒但的）、卡麥爾、拿但業和加百列；其中梅丹佐和加百列卻亦是下級的大天使；另有一說，謂熾天使僅是這二名大天使的共同體，高階天使和下級的大天使相互混淆、隸屬的情形所在多有，尤以熾天使和智天使此二階級為然。不過可以推論出來三種單純的解釋：一、這四大君主（或二位大天使）朝見神的御座前時便脫去下級天使的軀體成為無形體的熾天使；二、熾天使是四大君主／二位大天使的另一面像；三、熾天使本體無形無質，但可有多種具象化身。或者，與其說熾天使是諸天使之一，不如說是某些天使所特具的”位格”，或是某些特別光輝耀眼的天使，其榮耀的代名詞。
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五芒星與六芒星的差別在於,五芒是用來招致幸運,
而六芒星是用來消災解厄,一個是主動一個是被動,
但都是正面性的,然而五芒星要是倒過來用,將會招致厄運,
六芒倒過來還是六芒!!反基督徒也會將十字架倒過來,污衊上帝效忠撒旦!!
另外基督教沒有所謂的五芒星或六芒星,那是猶太教傳出的!!
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　　五芒星（Pentacle）在古埃及被作為冥界子宮的符號，而在古代巴比倫則被作為女神伊修塔爾的孿生姐姐尼斐提斯（冥界女神）的符號。在希臘神話中，五芒星是大地女神Kore的象征；凱爾特人將五芒星作為冥界女神摩根的象征，在凱爾特傳說中，太陽英雄加溫為了向女神表達敬意而在自己血紅的盾牌上畫了五芒星。畢達格拉斯學派的神秘主義者也崇拜這個符號，將它稱為「五回交錯的誕生（文字）」。因此，在神秘學中，尖角向上的五芒星代表者「生命」和「健康」，被用作祈求幸福的魔法符號，也被作為守護符和治療傷病的符號。古代巴比倫人甚至將五芒星繪制在食物的容器上，認為這樣就可以保鮮；而巴比倫的七個印章中，第一個神聖的紋章就是五芒星。猶太教的經典中認為，這些印章代表了神的秘密的名字，五芒星就是其中最重要的一個，所以中世紀術士杜撰的「所羅門王的魔法戒指」上也刻有五芒星，也因為如此，五芒星也被誤傳為「所羅門的印章」。而五芒星也出現在天使米達倫（Metatron）的封印上，這個符號包括圓形魔法陣、五芒星和咒語。
　　中世紀煉金術士繪制的所謂小宇宙模型（人體模型）中，外部的圓圈代表宇宙，內部繪有一名男性像，頭部、雙手和雙足各對應五芒星的五個角，生殖器位于圓心。因此，術士們認為人的「小宇宙」（可參考「生命之樹」項）由五星支配。

　　由于五芒星可以一筆畫出，因此古人也迷信它可以防止惡魔和惡靈的侵犯。在神秘學的魔法陣中，圓形魔法陣用于保護魔法師本人，而五芒星則被用于封印惡魔、其線條的五個交匯點被認為是可以封閉惡魔的「門」，可以將惡魔封在五芒星中間的五邊形中。因此，教會將五芒星稱為「惡魔的紋章」、「女巫的十字」、「魔法師之星」和「女巫之足」，甚至宣稱人狼的腳後跟就有五芒星。
　　東歐的斯拉夫女巫利用這種迷信，進行稱為「測五星」的醫療巫術，這種巫術要求患者按「小宇宙」的姿勢站立（站成「大」字形），然後拿一根麻繩拴在腳踝連接到脖子然後再到另一只腳，再系到雙手的中指，最後形成一個五芒星形。女巫裝模作樣「測算」一番之後，對患者胡扯一通病情，然後用匕首將麻繩割斷，取出一截用火點燃並讓患者吸入燃燒散發出的煙。最後女巫將灰撒在水里，讓患者把這水當作藥來服用。這和現在一些神漢巫婆騙人的招術基本差不多。
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http://www.justcartoon.com/good/magic/lilith.htm
　
＝莉莉斯＝
　

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五芒星（Pentacle）在古埃及被作為冥界子宮的符號，而在古代巴比倫則被作為女神伊修塔爾的孿生姐姐尼斐提斯（冥界女神）的符號。在希臘神話中，五芒星是大地女神Kore的象徵；凱爾特人將五芒星作為冥界女神摩根的象徵，在凱爾特傳說中，太陽英雄加溫為了向女神表達敬意而在自己血紅的盾牌上畫了五芒星。畢達格拉斯學派的神秘主義者也崇拜這個符號，將它稱為「五回交錯的誕生（文字）」。因此，在神秘學中，尖角向上的五芒星代表者「生命」和「健康」，被用作祈求幸福的魔法符號，也被作為守護符和治療傷病的符號。古代巴比倫人甚至將五芒星繪製在食物的容器上，認為這樣就可以保鮮；而巴比倫的七個印章中，第一個神聖的紋章就是五芒星。猶太教的經典中認為，這些印章代表了神的秘密的名字，五芒星就是其中最重要的一個，所以中世紀術士杜撰的「所羅門王的魔法戒指」上也刻有五芒星，也因為如此，五芒星也被誤傳為「所羅門的印章」。而五芒星也出現在天使米達倫（Metatron）的封印上，這個符號包括圓形魔法陣、五芒星和咒語。
六芒星（Hexagram）發源於印度教的古代宗派Tantrism派，這個宗派奉行女陰崇拜或女性中心性崇拜，傳承自一個女性教徒組成的烏拉迪亞派（崇拜「聖娼」），其主要的崇拜偶像是男根-女陰（Lingam-Yoni）的結合體，男根為席瓦（Shiva）的象徵、女陰為卡利·瑪的象徵（破壞神 Kali Ma，原意為「黑色之母」，在Tantrism派被稱為Shakti Kali，也被認為是席瓦之妻），表示男性原理和女性原理的合一。Tantrism派的基本教義認為女性所儲藏的「能力」多於男性，因此鼓吹保留性交（maithuna，即男性不洩漏體液的性交）、迷信可以通過得到女性體液而儲存在脊柱內，進而向上打通各個中心輪（Chakra）而提升到頭部綻開所謂「神靈知惠之花」。這種儲存在女性體液中的「宇宙能力」包括「力量、能力、才能、勇氣、王權（生殖力）、創造力、語言能力」等
Tantrism派認為，六芒星形中尖端向下的三角形是卡利·瑪的象徵物「女陰」的符號，除了倒三角形之外，它也表示為魚、兩端尖銳的橢圓形、馬蹄、蛋等圖形。因此這個倒三角被稱為「女陰的圖像」即「Yoni Yantra」，其中「Yantra」是Tantrism派所認為的「冥想的圖像」，是適用於眼睛的圖像，和「適用於耳的圖像」－「真言」（Mantra －曼荼羅，象徵為八葉蓮花）互為表裡。倒三角形代表了萬物之源－宇宙之母，表示盛滿宇宙之母體液（力量）的容器。（Yoni和中國的「陰」同源，在中國神話中女陰的象徵為桃，桃果上凹陷的部分被認為是女陰的表象）
　　六芒星形是男根-女陰結合體的象徵符號。如上所述，尖端向下的三角形代表宇宙伊始的「女陰的圖像」，經過無限的時間，在這個三角形中孕育了「生命的火種」（Bindu）。最後，生命的火種成熟、降生，為最初的男性。尖端向上的三角形代表男性性器，兩個三角形的交匯代表男性和自己母親的交合、從而成為最初的「兩性具有者」（Androgyne），代表了融合和圓滿。因此六芒星形在Tantrism派的教義中被稱為「吉祥的圖像」或「偉大的圖像」，其中正三角表示男根、是男性的象徵－也被稱為「火」（Vahni）。六芒星形也被神化為「聖娼」，是Tantrism派的神女。而歐洲和印度許多神話中的創始神都是兩性具有者，特點為一個軀體、兩個頭、四隻手臂，表示「緊緊相擁的男女」（即六芒星形的表象化）、在無盡的性行為中達到精神的合一。
　　Tantrism教派在近現代仍存在於印度、尼泊爾、不丹和中國西藏。
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陰陽師安倍晴明的故事發生在日本的平安時代，他師從賀茂忠行學習陰陽道，精通天文地理，是當時極富盛名的陰陽師。而根據史書記載，日本歷史上確有此人，他在天元元年（西元978年）首次於正史登場，擔任觀測天體及天候的職務，於寬弘2年（西元1005年）去世。
但關於晴明的出身，正史幾乎都沒有記載。身世成謎，加上其特殊的才能，各種匪夷所思的傳說不脛而走，為他的出身增添了濃厚的傳奇色彩。他最為人所知的出生傳說,是人狐相戀的異種婚嫁.晴明的父親──大膳大夫安倍益材,自惡右衛門手中救出了一隻白狐,這白狐是森林中已有修行的狐仙「葛葉」.她幻化為人,來到益材身邊,之後兩人漸漸情愫暗生,產下了晴明.晴明五歲時,意外地見到母親狐狸的原貌,分離的時刻於是到來,葛葉拋下哭泣不已的幼子回到森林中.「如果思念的話,就來尋找吧...和泉最深處信太森林,葛之葉...」反覆覆頌的歌謠,那是母親送給孩子的最後話語.晴明日後依循此歌的指示,得以再至森林隱密處見母親一面,並繼承強大的靈力。也有另一個說法說他是自然而然地出現在這世上，並非由母親所生，自然也就沒有所謂妖怪的血統。
少年時期的晴明就已顯出不凡的才華.夜裡,侍奉著師傅座車前進時,就以未修行之身發現被視為禁忌的百鬼夜行,並立刻通知師傅賀茂忠行,讓一行人安然度過此次災難.優秀的咒術師能力使得幼小的他能看見鬼物的存在,這也使得忠行後來將陰陽道的深奧道理傾囊相授地傳授給晴明。
據《簠簋抄》記載，晴明曾從小朋友手中救了龍宮乙姬化身的小蛇，乙姬為感謝晴明，除了帶晴明至龍宮遊歷外，還送他一種神奇的烏藥，晴明因此能夠聽懂動物的對話。他藉此能力從烏鴉口中得知天皇染病的原因，並治好天皇的病，從此打響名聲，受到天皇的重視。

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